-
菩萨名者，得福无量，不可穷尽，何况具足如说修行。 二，略结。如文易解。 △自下大文正宗分中第二，因阿难述昔因缘有二：初、问，后、答。今初。 尔时阿难闻佛世尊赞叹是二菩萨甚深智慧无量德行，即从座起，...菩萨往昔因缘。 双目放光在二菩萨顶。如序分中说。 △后答中有三：初、诫听，二、正述，三、劝修。今初。 尔时世尊告阿难言：谛听谛听，善思念之。吾当为汝分别解说此二菩萨往昔因缘。 如文易解。 △二...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22054565304.html
-
摘录希迁禅师几则公案而已，不作任何评辩。良以宗门语句全无指味，问者尽世间所有而问，答者则须句句指归本分处。如是可谓“问在答处、答在问处”也，彼此心心相印。并且，宗门语句只允许营内人知、不许营外人知，恐...契”看，显然带有哲学思索的倾向，和同时的马祖道一之盛倡大机大用相比较，偏向于静态。因而他所创倡的禅法，也可以说就是一种禅思。这种思想，便是后来开创曹洞一宗“回互叮咛、亲切绵密”禅法的源头，乃至云门、...
昌莲法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09021791568.html
-
应该恭敬我才对，因为我是他们老师的老师（众笑）。但他们好像没有感觉，眼睛东看西看，还互相嬉戏打闹，一点规矩也没有。这是第一次，我不想说太多，希望以后问话时，答得好、答得不好都要开口。比如我问：&... 索达吉堪布：弟子规讲解
第七课
音频MP3 / 配套文本 （55'28” 28M） 视频WMV （170M）
思考题
27、孟子把人与人之间的所有...
索达吉堪布
弟子规|孝道|弟子规
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/10374396998.html
-
此故，若由余识受，无穷彼亦念，如是于余境，不转见彼故”。这九句颂文对应的长行也很多，咱们慢慢说。“曰：由有了知境与了彼能知心，由此差别知觉有二相。”这是对设问的一个回答。“曰”，说、答。“由”，因为。...。颂文说“又自证为果”。“又”接着上边儿的第一种说法，就是第二种说法了，“自证”就是自知的能力。“为”，是。“果”，量果。颂文倒是很简单――自证是量果。咱们知道，自证是干啥的？心识皆有相分、见分、自证...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12053838349.html
-
“短缺”过失，唯周遍不成是“错乱”过失。对似应成《量理藏论》分为四种，即因不成、周遍相违不成、周遍不定不成、答“许”应成四种。答“许”应成何故为似应成，是因为它所立的宗和敌论者的观点一致，此应成没有...的因明思想，也代表了萨迦派传承系统因明理论。本文从因明存在论、认识论和方法论三个方面探讨萨班因明思想的特质及传承，揭示这一因明思想在研究因明理论方面的贡献和在因明发展史上的地位。 关键词：萨班；因明...
祁顺来
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12115838750.html
-
【如来悉知】 ﹝演曰﹞大文第二明佛能知：一则数多，二心法难见，佛智明了悉能知之。 【何以故至是名心住】*1 ﹝演曰﹞第三征释，所以于中有四，问、答、征、释。 初征问：多心难见，而悉知者有何所以？答中魏本云：如来说诸心住，皆为非心住，是名为心住。贞观云心流注：心流注者，如来说非流注，是故如来说名心流注。心流注，论云：心流注者谓三世心。若干种心者，应知有二种，为染及净，即是共欲心、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06323244328.html
-
84，193a）。 2、大正55，626c。 3、详见香川孝雄氏《无量寿经？诸本对照研究》页7～38。 4、答曰：「──复次是中二种菩萨，居家出家。善守等十六菩萨是居家菩萨，跋陀婆罗（秦言善守）...提要 《无量寿经》是弥陀净土三经之一，在译经史上有所谓五存七欠之说，今欲探讨的《无量寿经》人间性思想，是依曹魏康僧铠的译本。 笔者将就此译本中的听众，即三十一位具代表性的声闻僧、法藏比丘的发愿、...
释慧严
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06352744746.html
-
不离此，则要中之要，如掌中物欤！ 净愚钝，既无辩才，又不会文章，祈愿弘扬本愿，能得其人，是所焚香祝祷也。 一九九六年十二月二十日
十一、答十二问 十二月九日来函敬悉。某法师深得信心，闻之一...--阿弥陀佛的他力本愿；而阐扬弥陀本愿思想最为彻底、最为系统、最为权威的即是唐朝弥陀示现之善导大师。很不幸的，大师《观经四帖疏》等五部九卷在中国失传千余年，直到一百年前方由杨仁山居士托友人从日本请回，...
净宗法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06442246007.html
-
、答和，总属经论。佛法未在。”①主②无语。 校记 ①“云和尚即今语话……佛法未在”一段，径山本无。 ②“主”，底本无。据永乐本、径山本补。 447、师因①问一行者：“从什么处来？”云：“北院来...寄个锹去。’后雪窦拈云：‘者僧不从雪峰来，可惜个锹子。’” 444、师因舍衣俵大众次，僧便问：“和尚总舍却了，用个什么去？”师召云：“湖州子！”僧应喏。师云：“用个什么？” 445、师①示众云：“...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06593747836.html
-
名古屋真福寺发现13世纪据宋刊本的写本。题目下的右侧有小字附题：“释萧相公见解、答史山人十问、答温造尚书所问（按，“所问”二字原本缺）。”在“...的三部分，在《景德传灯录》〈宗密传〉几乎全部载录，《祖堂集》〈草堂和尚传〉载有答史山人的十问。
(二)、《禅源诸诠集都序》
也简称《禅源诸诠》，二卷，或分为四卷。《宋史》卷205〈艺文志〉...
杨曾文
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07092249228.html